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东西方神性观比较——对于方法上的唯一宗教观的批判 |
2008-09-13 |
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| {“神”是宗教生活的灵魂，对于神的本性的理解最鲜明地表现出某个宗教或信仰的特点。此文将探讨基督教、中国古代天道传统和印度《吠陀》信仰的不同神性观，特别是它们之间的关系。但是，这种...
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论理学人性论的两个方向 ――以朱子和象山为中心 |
2008-09-13 |
44 |
| {在人性问题上，人性善与人性恶，同本体论一样，都是无法实证或者说无法得到完全确证的理论假设。人性论是哲学家对于人性的价值判断和基本评价。从历史上看，主性善论者，往往从中引出道德学说；主性恶论者，往往从中...
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论理学人性论的两个方向 |
2008-09-13 |
45 |
| {在人性问题上，人性善与人性恶，同本体论一样，都是无法实证或者说无法得到完全确证的理论假设。人性论是哲学家对于人性的价值判断和基本评价。从历史上看，主性善论者，往往从中引出道德学说；主性恶论者，往往从中...
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先秦儒家德福思想论 |
2008-09-13 |
72 |
| {德福，即道德与幸福，乃中国传统伦理文化中的一对重要范畴。先秦时期，儒、道、墨诸学派都对德福问题阐发了自己的见解，提出了许多颇有价值的思想。其中，儒家的德福思想尤为丰富深刻，并且对后世儒家乃至整个中国传...
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论隐君陆梭山先生之行与思 －－兼及朱陆之辩 |
2008-09-13 |
12 |
| {（提要）本文主要根据有关史料，探讨梭山先生（生于宋高宗建元戌申年，卒于宋宁宗嘉泰己丑年，即公元1128-1205年）的所思与所行，认为梭山先生在行为上特立独行，是一个儒者中的"隐者"；在学术上，梭山在...
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近代国际关系体系析论 ——以义和团运动为线索 |
2008-09-13 |
38 |
| {九十年前，当历史开始进入二十世纪的时候，在中国的心脏地带爆发了一场声势浩大的反对西方侵略的群众运动。事变肇端於山东地区零星发生的民教冲突，从一八九九年起事态像脱僵的野马一样迅速发展，演变为一股席捲整个...
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讨论黑格尔哲学中的一个问题：苦恼意识及其出路（下）_ |
2008-09-13 |
45 |
| {第三章苦恼意识出路之一：关于希腊的回忆希腊是西方文明的发源地，当西方的思想家们在面临现实的苦恼之时，自然会回到他们文明的源头去寻求问题的出路，而在希腊文明中也确实存在着现代所不具备的一种精神、一种伦理...
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胡塞尔对伽俐略物理学的反思 |
2008-09-13 |
37 |
| {一、前言德国现象学家埃德蒙德。胡塞尔（EdmundHusserl1859-1938）在其著作《欧洲科学危机》（DieKrisisderEuropaeischenwissenschaftenunddie...
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基督教神秘主义哲学与中国老庄哲学 |
2008-09-13 |
34 |
| {提要：基督教冲秘主义哲学和中国老庄哲学，分别以上帝或道为哲学的最高原则。上帝和道都是最高的存在、宇宙万物的本原、万物赖以存在的最终根据。上帝或道都是无差别、无规定性的一。区别在於，基督教神秘主义哲学的...
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基督教神秘主义哲学与中国老庄哲学 |
2008-09-13 |
45 |
| {提要：基督教冲秘主义哲学和中国老庄哲学，分别以上帝或道为哲学的最高原则。上帝和道都是最高的存在、宇宙万物的本原、万物赖以存在的最终根据。上帝或道都是无差别、无规定性的一。区别在於，基督教神秘主义哲学的...
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科学的人类学——考察科学活动的无缝之网 |
2008-09-13 |
38 |
| {一、引言库恩之后，科学研究的视角发生转换:“我们都关心获得知识的动态过程，更甚关心科学成品的逻辑结构”，“要分析科学知识的发展就必须考虑科学的实际活动方式&rdqu...
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黑格尔论作为科学出现的形而上学如何可能（上）_ |
2008-09-13 |
50 |
| {摘要：在西文哲学发展史上，“形而上学”作为科学出现经历了弄虚作假漫长的历史发展过程，而形而上学作为科学出现如何可能的问题又是困扰哲学的难题。康德首先提出了这个问题，但没有得到科...
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试论文化的本质及分类 |
2008-04-30 |
16 |
| {——兼向黄楠森先生请教文化是立人之本。但诚如西哲所言，越熟悉的存在人类越陌生，对“人”如此，对“文化”亦如此。据有人统计，世界上关于“文化”的定义已有数百种，足可自成一门“文化定义学”去专门研究。尽管...
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分析哲学的价值 |
2008-04-30 |
101 |
| {毋庸否认，分析哲学无论是作为一个学派还是作为一场运动，都日渐式微，已经或者正在走向衰落。本文所要探讨的问题是：我们究竟能不能给分析哲学以某种肯定的评价？分析哲学是否给我们留下了某种有价值的精神遗产？回...
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真实的神话 |
2008-04-30 |
31 |
| {1十九世纪下半叶，左拉曾经自信地说：“真实具有自己的声音，我相信大家都不会听错。”[1]那个时候，浪漫主义的玄奥与夸饰已经让人厌倦，实证论成为左拉们信奉的思想。不论是现实主义还是自然主义，作家们相信，...
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网络时代的哲学思考 |
2008-04-30 |
83 |
| {在整个工业生产力阶段，一方面人们依靠物料，能量构筑了烟囱、厂房、铁路和桥梁，另一方面，人们又在争夺物料和能量的斗争中力求用博弈思想方法战胜对手，战胜自然。也就形成了追求单一目标和单一因果链的简单化决策...
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茶道之哲学阐释 |
2008-04-30 |
46 |
| {中国茶文化源远流长,博大精深,为中华民族之国粹。中国是茶树的原产地,中国茶业,最初兴于巴蜀,其后向东部和南部逐次传播开来,以致遍及全国。到了唐代,又传至日本和朝鲜,16世纪后被西方引进。“三皇·炎帝神...
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王国维的学术三变与其它 |
2008-04-30 |
26 |
| {一、学术三变 王国维学术研究有以下几个阶段的转折与变化，也可以说王一生有其史学三变的经历。以1907年为界，在此前主要是哲学研究。而主要是对康德、叔本华与尼采的介绍与研究。他叙述自己致力于西洋哲学研...
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知识，为信仰留余地 ——读布伯，哈贝玛斯，汉娜.阿伦特 |
2008-04-30 |
33 |
| {康德在<纯粹理性批判>第二版序言里有一段针对‘唯理主义’的精彩批评,值得摘译其要点如下(商务出版的蓝公武先生三十年代据英文本转译的半白话中译本可算经典的‘直译’,忠信有余而达雅不足,为补其直译之不足,...
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气节与学术--论冯友兰的道术变迁 |
2008-04-30 |
22 |
| {一、以气节论人是残酷的 冯友兰（1895-1990）生在甲午战争的后一年，卒于文革结束以后十四年，改革开放以后十年。他一生经历了满清、民国和共产党三个不同的政权，是个名副其实的世纪老人。他亲历了清末...
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西施与电化学反应 |
2008-04-30 |
13 |
| {那西施本身是什么样子？西施本身谈不上样子不样子，她只在观看者的眼睛里有样子。即使我们不说本来无一物，但至少可以说：本来无样子。电视里模拟狗所感受到的世界。当然，我们先不要急着说“主观感觉”。我们以后再...
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寻找人生的价值与生命的安顿 --从人生哲学到生死哲学 |
2008-04-30 |
26 |
| {关键词：人生根本问题人生哲学生死哲学生命存在普遍性人生可分为二大部分：一为人之生活；二为人之生命。生活是人在其一生中所经历的人生事件、人生过程、人生滋味等的总和；而生命则是人之生活的基础，包括人物质性...
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被忘却了的农村改革 |
2008-04-30 |
24 |
| {今天在中国，加入世贸、与国际接轨等口号越来越响，似乎大有代替兴旺了近二十年的改革口号。从一种角度看，这好象表明中国的改革已经踏上了一个更新更高的阶段，以往那种主要关注国内经济体制改革的眼光再也跟不上形...
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康德的动物道德地位说 |
2008-04-30 |
13 |
| {1.序论如同在哲学的其他诸多领域里的作为一样，康德在伦理学分野中也占有重要地位，他的学说对其后伦理学产生了重大影响。例如他的义务伦理说直至今天在全部伦理学中，成为十分活泼的研究对象。在他的伦理学基础上...
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儒家哲学的主要课题:理性与情感 |
2008-03-25 |
125 |
| {关键词：理性；情感；仁；生成德践履，达则兼济天下，穷则独善其身，这是儒家的不易信条。“亲亲、尊尊”的德性伦理，是儒家义理的核心内容。在先秦，孔子首次为儒家的德性伦理提出了一个合理可靠的论证，其核心在于...
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道 德 |
2008-03-25 |
53 |
| {我们现在试图思考道德。当这个简单的词语被不假思索地混迹于众多句子中的时候，可以让人想到许多道德理论或说教；而作为一个光秃秃的题目，它从它的熟知用法中被疏离出来，成为一个陌生者，成为被打量的对象，或者更...
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论基督宗教信仰 |
2008-03-25 |
43 |
| {如我们在上文所说，作为教义学的原因和基本理由的基督徒的信仰和教会的宣示，关涉甚么呢?关涉基督徒信仰的事实吗?关涉基督徒信仰的方式吗?不错，这种信仰的主观形态不能完全摒之于宣示之外。哪里有福音的宣示，哪...
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哈贝马斯：西方理性主义 |
2008-03-25 |
91 |
| {之外，科学、艺术、国家以及经济都没有走上西方所特有的发展道路。韦伯列举了大量的现象，用来说明西方文化所特有的理性主义。西方理性主义的历史成就举不胜举。韦伯首先提到的是现代自然科学：它赋予理论知识以数学...
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希腊精神真的是西方文明的传统吗？ |
2008-03-25 |
48 |
| {1．“正雅典精神”和“负雅典精神”什么是“希腊精神”？那是在公元前9世纪到公元前4世纪希腊半岛上的一些“城邦国家”体现出的社会精神。其实，那些为数众多、大小不等的各个城邦国家，各自具有的社会精神相差很...
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论宗教与哲学中的超越与信念 |
2008-03-25 |
41 |
| {[关键词]宗教，哲学，超越，信念，预设宗教与哲学中有一些带根本性的问题，如果不加以澄清，我们就无法透彻地理解宗教与哲学。“超越”与“信念”以及“预设”的关系就是这样的根本性问题。1．问题的提出（1）超...
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“后学”话语与中国思想拓展 |
2008-03-25 |
24 |
| {中国的后现代后殖民主义研究中，研究者大多不是从某种固有体系出发对后现代潮流加以把握，而是从自己所困惑的问题、当前论战的话题，或由论争激烈态度所引发的学术兴趣开始言说。因此，中国的后现代问题与中国急剧转...
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[马克思恩格斯] 人·存在·价值 |
2008-03-25 |
63 |
| {提要：本文认为从根本上说，人的存在是一种“需要一创造性”的存在。这种特性使人的存在又成为一种价值存在。人类存在的独特性——“需要一创造”性，及人类活动的独特性——能动的实践性，都是通过价值所显示的人的...
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哈耶克“扩展秩序”思想初论（一） |
2008-03-25 |
18 |
| {1993年3月，当哈耶克逝世的消息在世界各地新闻和报章上出现时，纪念文章的作者们普遍对这位“缔造了自由世界经纬”的大师表示敬意，在“后现代”思潮日渐成为当代西方“社会批判”的思想主流的今天，哈耶克，做...
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隐秘与启蒙——论真理的语言形式 |
2008-03-25 |
31 |
| {言说真理者的个体心性相关的风格问题，相反，它在某种意义上来源于真理本身的某种特质和要求。另一方面，真理与人类福祉息息相关，真理使人自由，但真理也包含着巨大的危险，倘若言说真理的时机不当或形式不对，就可...
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民主的四大渊源 |
2008-03-25 |
72 |
| {民主的四大渊源作一简单介绍和评论。一。古希腊民主及其非自由主义本节介绍人类历史上第一个民主制，即古希腊民主的基本理念和制度，并在论述过程中对古典民主模式提出一些评论。在有记载的人类历史中，民主是一个稀...
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论科学与哲学中的信念与预设 |
2008-03-25 |
29 |
| {“预设”（presupposition）确实是个极为重要、但是国内一般学术界、尤其哲学界迄今罕有研究的课题。即便是在国外，较多的研究也都是在逻辑学、语义学和语用学领域进行的，而且即使在语言学界，它也越...
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儒学？儒教？ |
2008-03-09 |
18 |
| {在现今的社会中，为了使儒家学说得以系统的长久的发展；也在现今的文明对话中，为了使儒家学说有一个和其他文明平等的对话平台，儒家学者们都试图将儒学发展成为儒教。殊不知，儒家学说和宗教体系本就格格不入，儒家...
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从洪堡的教育哲学谈当代教育问题 |
2008-03-09 |
69 |
| {十九世纪德国著名的教育改革家威廉*洪堡领导普鲁士教育机构进行了教育改革，形成了一整套全新的人文主义教育哲学。虽然历来评论家对他的这种思想评论不断，但他的思想对今后的教育改革有指导意义，从他的思想中也在...
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也谈“三位一体” |
2008-03-09 |
10 |
| {[摘要]：“三位一体”问题一直以来是每一位神学家或宗教哲学家所热衷于解决，但又一直还没有被解决的问题，虽然，现今的理解友好多种，但可以说，没有一个能真正的把它解释清楚。其实，三位一体本身是一种超验性问...
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也谈"永恒轮回" |
2008-03-09 |
39 |
| {作为十九世纪中最伟大的哲学家的尼采，是被人误解最深的一位。“永恒轮回”作为他哲学体系中最重要的一部分也不列外。但是，只有在彻底的了解了他的永恒轮回学说，才有可能很好的理解尼采的哲学，进而才有可能清楚的...
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文化的剩余价值——哈贝马斯的大众文化批判 |
2008-03-09 |
9 |
| {作为一个强调总体性批判的社会理论家，哈贝马斯对于现代性危机在文化领域中的表征有着许多独到的看法。换言之，文化批判同样构成了哈贝马斯社会批判理论的有机组成部分。哈贝马斯对文化的批判，基本上继承了第一代法...
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试论关于王小波的文化想象 |
2008-03-09 |
7 |
| {摘要：本论文的主要内容是关于王小波的文化想象。自从王小波逝世之后，他就被形塑成一种自由/特立独行[1]的知识分子形象，这使他超离了作家的身份而具有文化（消费）符号层面的意义，这一部分我没有把关注点设定...
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科学与人文 |
2008-03-09 |
14 |
| {提要：希腊－西方的人文理想是“自由”，人文形式是“科学”和“理性”，所以科学一开始就是西方的人文，是自由的学问。近代发展出来的“唯人主义”（人道主义）人文传统可能背离“自由”这个古典的人文理想。近代科...
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文艺<方法论年>的历史反思 |
2008-03-09 |
11 |
| {当人文科学和文学意义处于僵化意识形态和日常生活伦理遮蔽之中时，人们开始重新询问艺术本体存在的意义，而要抵达艺术本体意义的深层，则必须具有全新的方法。新的科学方法论不仅可以通过科学的名义使僵化意识和保守...
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进退之间——评罗尔斯《政治自由主义》 |
2008-03-09 |
20 |
| {今天，已经没有人会怀疑罗尔斯正义理论的巨大影响及其哲学话语的权威性了，从哲学、法学、政治学、伦理学、经济学，到所谓“福利资本主义”、“国家干预理论”，几乎都可以感受到罗尔斯的思想渗透和话语力量。可“树...
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当前国内外罗尔斯研究介绍 |
2008-03-09 |
57 |
| {专业师从刘放桐教授攻读博士；现在中共中央党校哲学部任教。主要从事翻译和罗尔斯政治哲学和法哲学思想的研究。已发表的译作：罗素与实用主义（《哲学译丛》93年第3期，人大复印资料93年第10期《外国哲学与哲...
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宗教与科学---演化与进化 |
2008-03-09 |
39 |
| {科学是沿着一条与人们的直觉设想相反的方向发展的。它首先总结出的是那些远离我们的物体的规律，然后才慢慢的由远而近：首先是天体，然后是地球，再后是动植物的生命，最后的、而且仍然非常不完善的是人的思维。这种...
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技术_网络_人 |
2008-03-09 |
11 |
| {关于技术的缘起有许多古老的神话。在哲人柏拉图讲述的爱比米修斯造人的故事中，技术与人的起源几乎是同时的：在造物主创制生命的最后阶段，造物主命令普罗米修斯和他的兄弟爱比米修斯替生物进行装备，分别赋予种种特...
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成熟的人与成熟的社会 ――公民道德教育的困境 |
2008-02-28 |
18 |
| {公民道德教育虽是晚近兴起的名词，但全民的道德教育却不离乎中国固有的传统。儒家所说的圣人神道设教，《礼记·大学》所讲的修齐治平之道，都是以圣人或圣王垂范示教，教化万民。重视对民众进行道德教育，在中国文化...
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成熟的人与成熟的社会 ――公民道德教育的困境 |
2008-02-28 |
10 |
| {公民道德教育虽是晚近兴起的名词，但全民的道德教育却不离乎中国固有的传统。儒家所说的圣人神道设教，《礼记·大学》所讲的修齐治平之道，都是以圣人或圣王垂范示教，教化万民。重视对民众进行道德教育，在中国文化...
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